Biblio Polis - Vol. 19 (2006) Nr. 3 (Serie nouă)  
ARHIVA  
ESEU / ЭССЭ / ESSAY
Мирослава МЕТЛЯЕВА, поэтесса, переводчица
Немного о Книге книг

Уже стало постоянным определением еврейского народа как «народа Книги». Но мало кто представляет себе, что это за Книга. С момента дарования Торы книга сопровождает еврейский народ всю его историю. Еврейских авторов более миллиона. Один только Танах – Книга книг евреев и всей мировой культуры – упоминается в Книге рекордов Гиннеса как самая востребованная и переводимая во все времена.

Книга и Учение всегда были путеводной нитью еврейской традиции.

Так сколько же книг в Книге книг?

Литература еврейского народа начинается с текста, записанного Моше после того, как он получил его от В-вышнего на горе Синай. Так верим мы, так верили наши предки, которые записали нам на память: «Моше получил Тору на Синае» (Мишна Авот, 1:1). Тора написана на иврите и рассказывает о том, что было вначале: как возник мир и как возник еврейский народ. Поскольку Тора записана Моисеем и состоит из 5 книг, называют ее Пятикнижием Моисеевым.

Пятикнижие издается отдельной книгой или входит в объемный сборник – Книгу книг, состоящую из 24 книг, написанных на иврите, хотя в двух-трех есть большие куски на арамейском. И эти двадцать четыре книги имеют ивритское название, которое является также и ее кратким сожержанием:

ТАНАХ = Т[ора] Н[евим, т.е. пророки] К[тувим, т.е. писания].

Греческое название – Библия – означает в переводе «книга».

Танах – гордость еврейского народа. Его тексты, разнообразные по стилю и по жанрам, поражают читателя выразительностью и красотой.

В Вавилонском талмуде рассказана история о неблагочестивом царе Ахаве: он, будучи осажден царем Арамом, получил от последнего ультиматум с требованием огромной контрибуции и заложников, в том числе сыновей самого Ахава. Царь согласился на все требования, кроме одного: свиток Торы – «свет очей» - Ахав отдать отказался. Так высоко ценилась Книга. И войну эту Ахав выиграл.

Праздник Шавуот, праздник Дарования Торы, наступающий по истечении семи священных недель (отсюда и его название «Праздник Недель») после начала Пэйсах, является его завершением. Освобождение евреев из плена и рабства, обретенное в Пэйсах, оказалось бы бессмысленным, если б оно не было подкреплено Дарованием Торы на горе Синай в Шавуот.

В первый день праздника в синагогах читают Десять заповедей. Чтение слушают мужчины, женщины и дети, даже совсем маленькие.

Десять заповедей

1. Я Превечный, Б-г твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

2. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Превечный, Б-г твой, Б-г ревнитель, наказывающий детей за вину отцом до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня; и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Превечного, Б-га твоего, напрасно; ибо Превечный не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – Шаббат Превечному, Б-гу твоему, не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в воротах твоих; ибо в шесть дней создал Превечный небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Превечный день Шаббат и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Превечный, Б-г твой, дает тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

На протяжении тридцати пяти поколений весь корпус законоы Торы и тех принципов, на основе которых они выводятся из Письменной Торы (Пятикнижия Моше), передавались устно, от учителя к учителю.

«Поучения отцов» - один из трактатов Мишны, составленной в Святой земле рабби Иеудой а-Носи в конце второго века нашей эры.

Само слово «Мишна» означает «изучение», или «обзор». Мишна Иеуды а-Носи была первой письменной кодификаций законов Торы.

Мишна состоит из 63 трактатов, причем 37 из них разобраны и прокомментированы в Геморе. Трактат «Овойс» («Отцы»), или «Пиркей овойс» («Глава отцов»), укоренившийся в русскоязычной традиции под названием «Поучения отцов», - тридцать девятый по счету.

«Поучения отцов» («Пиркей овойс») – книга из тех, о которых мы знаем раньше, чем нам довелось их прочесть. Разве каждый из нас не слышал изречение: «Не суди ближнего, покуда не побывал на его месте»? («Поучения отцов», 2:5). Разве не говорилось нам многократно: «Больше имущества – больше забот» (там же, 2:8)?

«Поучения отцов» - книга, давно ставшая не просто тридцать девятым трактатом Талмуда, а претворившаяся в самую плоть еврейской жизни и еврейского мышления. Ибо из книги этой приводят цитаты по всякому поводу, и мы порой просто не в силах припомнить, откуда заимствованы те или иные «крылатые» выражения. Такие, например: «Один грех влечет за собой другой» или «Всякому человеку – его час, и всякой вещи – ее место» (там же, 2:2,3).

Но и прочитав однажды «Поучения отцов» полностью, мы будем потом возвращаться к ним снова и снова. Потому что за внешней простотой фраз этого трактата кроются многие тонкие и разнообразные уровни смысла. Недаром на «Поучения отцов» написаны сотни томов комментариев! Как сказано в самом трактате: «Листай и перелистывай эту книгу, ибо все – в ней: старей и седей с нею, и не расставайся с нею, ибо нет для тебя ничего лучше…» (там же, 5:26).

В течение почти трех веков «Мишну» анализировали, обсуждали и комментировали несколько поколений наших мудрецов и ученых. Большинство жило в Вавилоне, который был центром изучения Торы. Истолкование и комментарий к Мишне – Гмора («Учение») были написаны в пятом веке нашей эры Равом Аши и Равиной. Вместе Гемора и Мишна образуют Талмуд – итог изучения Торы на протяжении жизни четырех десятков поколений.

«Поучения отцов» отличаются от всех трактатов Мишны уникальными свойствами. Остальные 62 трактата Мишны предписывают, что следует и чего не следует делать еврею.

Эти трактаты, в частности, наставляют, как именно нужно молиться, как изучать Тору, что можно принимать в пищу, а что – нет, как совершать бракосочетание, как вести календарь, как соблюдать Субботу и праздники, как погребать мертвых, наказывать за преступления, вести дела…

«Поучения отцов», однако же, сосредоточены не на законе (дин), а на том, что на иврите называется лифним ми-шурас а-дин – «пребывающее над строкой закона».

Как это понимать? На самом простом уровне истолкования этой фразы – речь идет о том, что выходит за пределы минимальных требований законы. «Поучения отцов» непросто растолковывают требования, установленные той или иной заповедью, - они утверждают определенную этическую систему.

Так, в Торе можно найти запрещение оскорблять ближнего, однако законы Торы не говорят о необходимости улыбаться ближнему или здороваться с ним при встрече. Между тем в «Поучениях отцов» сказано: «Принимай каждого с выражением приветливости на лице» (там же, 1:15).

Согласно букве закона тот, кто говорит: «Я даю десятину на дела милосердия, поэтому сын мой будет жить», есть человек, следующий путем праведности. Но в «Поучениях отцов» сказано несколько иное: «Не уподобляйся слугам, которые служат своему хозяину только ради вознаграждения» (там же, 1:3).

Тот, кто воздерживается от причинения зла ближнему, утром и вечером читает по главе из Торы, дает деньги на благотворительность и соблюдает заповеди, - тот выполняет букву Закона.

Но тот, кто следует «Поучениям отцов», не будет довольствоваться только подчинением своего поведения требованиям заповедей Торы. Нет, он равно озаботится тем, чтобы и все в его жизни – внешний облик, желания, чувства, сама суть его личности стали, в свою очередь, отражением того образа мира, который задан Торой как «чертеж грядущего мироздания».

Живущий согласно «Поучениям отцов» будет не только давать цдаку – деньги на благотворительность, но такой человек действительно станет заботиться о бедняках. А значит – не напоказ демонстрировать любовь к ближнему, но поистине – любить ближнего.

Этот трактат учит не просто механическому следованию формальной стороне заповедей. Наоборот – он учит внутреннему постижению необходимости выполнения этих заповедей для жизни согласно Б-жественному плану. Учит главному – постижению сути, которое со временем изменяет само внутреннее «я» человека.

Сказали мудрецы, что Книга открыта для всех, каждый, кто захочет, - пусть придет и возьмет.

Придите и возьмите!